Re: [新聞] 推廣客家文化卻口誤　賴清德將鍾理和《

※ 引述《Beziehung (Beziehung)》之銘言： : 12月28日是全國客家日，賴清德總統出席公開活動致詞時表示，選在這天表揚對客家文化 : 具卓越貢獻的各界人士別具意義。他引述鍾肇政名言「沒有客家話就沒有客家人」，強調 : 語言是文化的根、族群的力量，也是民族的重要基礎，政府將持續擔負傳承臺灣本土語言 : 及文化的責任。然而賴總統向現場來賓推薦鍾理和的作品《原鄉人》時，卻口誤說成《異 : 鄉人》。 賴清德口誤將《原鄉人》講成《異鄉人》， 我們就來讀一點卡繆。 在卡繆筆下，主角莫梭被處死，並不是因為他殺了人， 僅是他在母親的葬禮上沒有哭。 在民進黨執政下，當權力認為你「不符合其標準」， 它便會利用程序抹除你的存在。 數位中介法如是，社維法亦如是。 在小說中，司法體系對莫梭的生命完全不感興趣， 只在乎如何將他納入有罪邏輯。 「我的命運就在那裡被決定， 而我卻完全不被諮詢。」 行政院處理《財劃法》時，拒絕與地方溝通。 這種「不被諮詢的命運」，正是一種存在主義式的荒謬。 莫梭在法庭上感覺到，所有人都在討論他， 而他卻像是個局外人。 「這場審判即便不把我排除在外， 也是在避開我的參與下進行的。」 犬法官進行「五人判決」擴權時， 將《憲訴法》排除在程序之外。 人民是主權者，卻是唯一的局外人。 莫梭被檢察官描述成一個「心靈乾枯的怪物」， 所有的證據都是為了符合這個預設。 「檢察官指責我沒有靈魂。他所說的一切全都是對的， 因為我確實沒有在那裡找到過任何靈魂。」 民進黨將反對者一律貼上「賣台」標籤。 它們預設了一個「惡」，然後以行政與司法羅織罪名。 在小說末尾，莫梭拒絕了牧師強加給他的 宗教信仰與悔改要求，他爆發了。 「他表現得那麼有把握，是不是？ 可是，他的任何一條把握，都抵不上女人的一根頭髮。」 對於百姓而言，生活中的一根頭髮， 如民生疾苦、地方預算， 都比犬法官捏造的「非常時期」更真實。 卡繆在《異鄉人》的序言寫道， 「莫梭拒絕撒謊。撒謊不只是說那些不存在的事， 尤其是說那些我們沒感覺到的事。」 如果政府的作為毀壞了憲政， 而我們卻要被迫稱讚它是「民主進步」，那就是撒謊。 當賴清德自許為這片土地的「原鄉人」時， 他的作為讓台灣的憲政秩序，變得像卡繆筆下的社會， 充滿程序的荒謬，以及對異議者的冷漠。 他的口誤或許是一個潛意識的真相， 民進黨排除國會監督、強加絕對意志， 正如《異鄉人》之中的法庭。 當意識形態為了追求某種「民主正義」， 推翻自己信奉的準則。 當機構服務於某種「歷史進步」的預設， 它便會開始排除異己。 每一位渴望監督權力的公民， 則變成了自己國家的「異鄉人」。